以云讽人 云何辜

　　■科林碎玉

　　云形多变，古诗常以云来讽刺人心的多变。最熟悉的可能是杜甫的，“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”。实际上这就是一首讽刺诗。因为诗的第三四句说，“古往今来共一时，人生万事无不有”。“万事无不有”讽刺的这事是，一个姓柳的女子，嫌丈夫贫穷，居然抛弃了熟读诗书、受人尊敬的丈夫。

　　类似“白云苍狗”的古诗还有宋代王禹偁《春居杂兴》中的“春云如兽复如禽，日照风吹浅又深”，是王禹偁因仗义执言被贬商州时所写。其中“禽兽”更是直指进谗诬陷的小人。因为诗的后两句是，“谁道无心便容与，亦同翻覆小人心”。即，谁说自然之物便一定没有问题，云也可一样“翻云覆雨”如小人心！

　　说几首以云为标题的讽刺诗。

　　第一首，唐代来鹄的《云》，“千形万象竟还空，映水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰”。云形多变，所以会“千形万象”。第二句形容云多，映在水面上、藏在山区里，重山叠嶂像大山一般。“空”应该有两重意思，一是说云不是实体，二是说这种云不能下雨解旱，以呼应后两句。

　　后两句是全诗重点：在这干旱的日子里，人们多么希望它下点雨啊，可是它却“悠悠闲处作奇峰”。诗人用这种云讽刺古代统治者或官员，只管自己享受不顾人民死活。

　　第二首的标题也叫《云》，作者郭震。全诗是，“聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端”。意思是，作者倚杖看天空云聚云散，往往来来，遮星蔽月。作者问道，云啊，难道你不知道自己是上不着天、下不着地的飘浮无根之物吗？为什么还要如此地蔽月遮星、作恶万端呢？

　　郭震生活在唐代武则天时期，诗中用云形容的是武则天为了巩固统治，起用下层官吏和告密者，专门审讯和处理“被告密者”官员，使许多官员蒙冤受屈。

　　第三首是施肩吾的《讽山云》，“闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。赖有风帘能扫荡，满山晴日照乾坤”。字面意思不难理解，即闲云遮蔽石门，幸有大风吹散，重见朗日。

　　还有一首崔涂的《云》，也是借云说事讽人的。全诗是，“得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归”。意思是规劝那些心存机巧，趋炎附势，讨好权贵的人：云啊，你要么走正路，去下雨解除那些禾苗的旱；要么就丢掉机巧之心，像闲云野鹤一样过悠闲自在的生活。何苦要去讨好楚襄王，夜夜送巫山神女去与他幽会呢？

　　在以上几首古诗中，用来讽人的云的特点，从气象学说，其中一些是对云的误解，或者说在科学上是不成立的。

　　例一，来鹄的《云》中的“云不雨，作奇峰”问题。其实这是怨不得云的。原来，夏季午后大山般的积云的形成原因，是地面被阳光加热后烤热了贴地面层的大气，高温空气密度小，形成上升气流。气流上升时因膨胀而气温会下降，湿度会升高。当上升气流中相对湿度升到100%时，气流中立刻就会出现云。但尽管大山般的淡积云和浓积云体积庞大，可一般就是不下雨的。只有当发展到云顶上长“毛”，即云上部有冰晶的积雨云阶段的时候才会出现雷阵雨。所以，一般积云不下雨原因不在它自己，反而是因为地面（包括受旱禾苗）给（热）力不足，上升气流不够强和持久造成的。

　　例二，郭震和施肩吾诗中的云是“无根物”问题。其实，云也有根。因为制造云的上升气流不是从云底，而是从地面（热源）就开始的，只不过云底以下的上升气流段内相对湿度没有升到100%而已。所以，没有了下面这段“根”，也就没有了上面那块云，只不过云的根看不见罢了。还有，我们经常见到的另一类锋面云系和地形性云系，它也是有根的。只不过气流是沿锋面和坡面上升所形成，因此这个根是斜着向上的罢了。

　　至于崔涂的“无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归”的“云”。如果真有，那一定是气象学中山区里规律性的地形性云雨，是由于上述气流沿坡上升时造成的。地形性云雨几乎日日如此，所以才可能“长送”。

　　（除署名作品外，本版图片均来源于网络）