这个春节没有鸡年吉祥物?那就看看这只鸡
来源:壹读 2017-02-06
今年春晚看了吗?被催婚了吗?被催生了吗?工资、职位变化汇报了吗?不管此时的你是被狂轰乱炸后的晕眩状态,还是主动出击胜者姿态,一个不争的事实是,假期余额已经不足了……
别慌,其他假期还会有,而且距离下一轮春节逼问还有300多天,也算是不幸中的万幸,对吧?
去年的猴赛雷虽然雷的壹读君现在还消化不良,但意识到今年竟没有萌宠设计出来,火爆的小鸡公仔还是外来进口的鹦鹉兄弟!
所以,今天壹读君想和大家聊聊斗鸡,也算是帮小鸡们多发个声吧。
想要斗鸡?有驯养师吗你?
先得说下,斗鸡可是一种货真价实的鸡品种,要是按地理位置分类的话,在我们国家有中原斗鸡(河南斗鸡、皖北斗鸡、鲁西斗鸡)、吐鲁番斗鸡、西双版纳斗鸡、赣州斗鸡。(是的,壹读君兼职养殖顾问……)
斗鸡的与众不同在于它的剽悍。虽然平常的家养鸡没事会小打小闹,但真正上的了擂台的非斗鸡莫属。
不过有了斗鸡可不一定就能赢,斗鸡界有个俗语“三分鸡子,七分喂养”,懂了吧?好兵都是练出来的!
我们国家斗鸡的驯养史至少有2000多年。先秦就有了斗鸡活动,《庄子·达生篇》“纪渻(shěng)子为王养斗鸡”就是史料佐证。
汉朝还有专门驯养斗鸡的人,美名“斗鸡翁”,而且斗鸡的起居生活配有定制版的鸡舍、食物。当时的皇帝们爱斗鸡,就在都城长安长乐宫专门建了“斗鸡台”,那些平日里只够温饱的小老百姓自然是想玩却玩不起的。
所以说,汉代斗鸡活动可不是单纯的娱乐活动,有一只善战的斗鸡和现在有一辆玛莎拉蒂是一个道理。那些终日斗鸡取乐的高官和官二代们还被百姓冠上了“斗鸡走狗”的称号。
到了唐代唐玄宗时,斗鸡慢慢成了全民大狂欢运动,“斗鸡皇帝”唐玄宗还专门成立了“皇家鸡坊”。民间的斗鸡比赛没有了明显阶级地位界限,只有斗鸡者和观众的区分,可以说是一个促进全民大融合的活动。
现在斗鸡可不再是身份、地位象征,大家忙着看手机谁还有空找人去斗鸡。不过斗鸡比赛可是没消失,更多的是作为文化风俗被保留着,像在我国南方地区的姑婆山,每年正月就会有斗鸡擂台赛,举办一场闻鸡起“武”表演。
每个战鸡背后都站着一个威风凛凛的男人
斗鸡除了是一种鸡品种,而且它的性别是男性。所以从古至今,世界上大大小小不少国家的人将斗鸡和它背后的男人联系在一起,表面搏斗的是公鸡,实际是男人之间的较量。
像以绅士文化为国风的英国也是如此。英国从12世纪就开始流行斗鸡比赛,在他们眼里斗鸡活动像打猎能模拟战争一样代表着个人战斗力。公鸡代表的是男人的勇敢和性能力,只有男人才可以参加,
不过,基督教文化是强烈谴责以杀伤动物取乐的做法的,信徒认为那些斗鸡、斗熊是基督教给他们发起运动的许可证。随着基督教势力壮大,英国渐渐没有了这个活动。伊丽莎白女皇和斯图亚特王朝的清教徒们就是最早提出反斗鸡比赛的人,1654年克伦威尔当护国公时还颁布了专门的斗鸡禁令。
还有一个不得不提的地方就是印尼的巴厘岛。那里可不仅仅是浪漫的度假胜地,也不时上演着斗鸡场上的血雨腥风。
“每到村里的寺庙开始祭祀前,在寺庙的斗鸡场上,就会有很多男人抱着公鸡,斗鸡时,围观的群众选择看中的鸡,掷下堵注,叫喊助威。鸡的脚上绑着锋利的刀片,比赛的结局是一方流血过多倒地而亡。斗鸡结束后,残留的鸡血便是他们奉献给地狱恶鬼或幽魂的祭品。”
——美国人类学家格尔兹《深层的游戏:关于巴厘岛斗鸡的记述》
男人的雄风被赋予到斗鸡身上,斗鸡的野性释放着男性的好斗天性,斗鸡比赛中有血腥的牺牲,围观人兴奋中,动物的野性和男性的竞争掺杂着。巴厘岛的斗鸡赌的不仅是钱,更是当地男人的自尊、雄性。
我们古人也能意识到公鸡和阳性、勇敢的关系,所以中古时代的(秦朝到满清时)斗鸡活动多在寒食节、清明节进行,但女孩子也是可以参与其中的。
蹦极的刺激体验不到?没事,我们有斗鸡呀!
#壹堆饭#们这几天有没搓麻到手软?输的人想着翻身,赢得人乐滋滋,反正欲望不止、战斗不息。说到斗鸡比赛,它除了有祭祀、宗教、娱乐的作用,还有明显的博彩性质。
在我们国家,从西汉开始斗鸡赌博色彩就被画上了。司马迁在《史记·货殖列传》写的“博戏驰逐,斗鸡走狗,作色相矜,必争胜者,重失负也”就在直接吊打斗鸡比赛里夹杂的赌博。
不过,小斗怡情、大斗就伤身了。
初唐四杰王勃就因为斗鸡被罢了官,准确说是因被斗鸡比赛牵连了。当时王勃上司沛王斗鸡比赛输给了英王,就让自己的属下王勃写了一篇声讨英王的斗鸡的檄文,高宗的为了调停两人的矛盾,于是一气之下弃卒保车的罢了王勃的官,大才子被逐出了沛王府。
话说回来,所有的竞技活动带着冲突和攻击性,有时候现实生活里的不能排泄的压抑在一些刺激运动、小型博彩游戏中就能得到释放,像社会学中安全阀理论一样,高压锅憋了一肚子的气可不得有个出口发泄出来。
把握相聚不易的“鸡”会,也蒸发掉一年的烦恼,来年我们一起“鸡”续战斗!
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这个春节没有鸡年吉祥物?那就看看这只鸡