[科普中国]-气神调匀

气神调匀即气与思维活动协调统一，是修炼气功的重要方式。“真人心合于气，气合于神，神合于无，”中医学中，精气神是作为人体生命活动的三个基本要素出现的，神是生命活动的外在表现，气是生命活动的力量源泉，通过调心练神，使机体处于最优状态。充分发挥人体各种潜能，直接激发和提高养生保健效应，使形神健全，增加生命活力。

出 处《诸真圣胎神用诀·中央黄老君胎息诀》

概念神气合而为一，即气与思维活动协调统一。

解读《诸真圣胎神用诀·中央黄老君胎息诀》：“息念忘情，气神调匀，久而自成仙矣。”

古代气功非常重视人体内的精、气、神。称日、月、星为“天上三宝”，水、火、风为“地上三宝”，而精、气、神为“人身三宝”。修练气功的目的，如《勿药之诠》所言：“采身中之药也；身中之药者，精、气、神也”，“真人心合于气，气合于神，神合于无，故呼吸精气，独立守神，肌肤若冰雪，绰约如处子”。精属有形，气属无形，神由精气所化生，为生命之主宰。气功就是修炼人体内的精、气、神，主要通过调心练意使心存正念而排除杂念，意静则神不外耗，心肾相交、水火共济，则精气得养，精充气足则神更旺。如此用“人身三宝”养生，积精全神，却病抗衰。修炼气功可以不断调动和充盈人体元气，推进和激发脏腑气血功能，扶正驱邪，强壮体质，此为气功之真髓。

中医应用一、精气化神精与气都是神得以化生的物质基础，神必须得到精和气的滋养才能正常发挥作用。精盈则神明，精亏则神疲，故 《内经》倡导 “积精全神”以养生。气充则神明，气虚则神衰，故称气为 “神之母”。

总之，神是生命活动的主宰，而精与气，以至包括血、津液等都是产生神的物质基础。这些人体的基本物质属于人的形体，形体是第一性的，是根本。神寓于形体之中，脱离形体的神是不存在的。

二、神驭精气神以精气为物质基础，但神又能驭气统精。明·汪绮石 《理虚元鉴》说：“夫心主血而藏神者也，肾主志而藏精者也。以先天生成之体质论，则精生气，气生神；以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”人体脏腑形体官窍的功能活动及精气血等物质的新陈代谢，都必须受神的调控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主，神安则精固气畅，神荡则精失气衰。故有 “得神者昌，失神者亡”之说。精神意识活动对形体健康的反作用这一辩证观点，无疑是正确的。

三、（精）气神调匀中医学中，精气神是作为人体生命活动的三个基本要素出现的，精与气是生命活动的物质基础；神是生命活动的外在表现，即生命结构的总体功能信息。精为物，是实的。气，为人身之元气，是生命活动的力量源泉，元气禀受于先天，滋养于后天，植根双肾间。机体的强弱取决于个体元气的盛衰，元气充沛则脏腑气血功能健旺，身心健康；若禀赋不足或后天失养，则元气虚损，难以抗御外邪侵犯而发病，正所谓“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。神，是人体生命活动的外在表现，也是生命活动的主宰。神也指精神意识和思维活动等。神生于先天精气，养于后天水谷精气。人体生命活动变化和脏腑精气盛衰，可通过神表露出来，“得神者昌，失神者亡”。通过调心练神，使机体处于最优状态。充分发挥人体各种潜能，直接激发和提高养生保健效应，使形神健全，增加生命活力。只有精气神充盈，人的生命活动才可以在健康状态下正常运行。这也是传统养生理论的基础。

现代医学认为：精，广义讲，为脏腑之精；狭义讲，指生殖之精。精是构成人体最原始的物质，又是维持人体生长发育和生命活动的物质基础。存在于细胞之中，不断地新陈代谢。因此，精可以理解为推动人体内脏活动的原动力；气，可释为运行原动力的能量，以求得生命活动。神，则统领气，掌握能量的分布和效应。

12

本词条内容贡献者为:

王济 - 副主任医师 - 北京中医药大学