浅议维多利亚时代的性禁锢与弗洛伊德“力比多”理论的提出

19世纪中叶至20世纪初，欧洲受英国维多利亚女王时代严厉的宗教性禁锢影响极深——不准谈论性；不准从事与性有关的科学研究和艺术创作；对女性的贞洁要求非常苛刻，妇女受到严重的歧视；严格的终身一夫一妻制束缚着人们，即使感情完全破裂的夫妻也不准离婚；手淫被认为是亵渎神灵的罪恶等等。人们普遍受到沉重的性压抑。

福柯 对这一时期“虚伪的纯洁”是这样描述的：

“长期以来，我们一直忍受着维多利亚时代的生活规范，至今仍然如此。这位一本正经的女王还出现在我们性经验的徽章上，矜持、缄默和虚伪。

“对于性，人们一般都保持缄默，唯独有生育能力的合法夫妻才是立法者。他们是大家的榜样，强调规范和了解真相，并且在遵守保密原则的同时，享有发言权。上自社会，下自每家每户，性只存在于父母的卧室里，它既实用，又丰富。除此之外，其余的人对性都不甚了了。

“一切没有被纳入生育和繁衍的性活动都是毫无立足之地的，也是不能说出来的。对此，大家要拒绝、否认和默不作声。它不仅不存在，而且也不应该存在，一旦它在言行中稍有表现，大家就要根除它。”

据德国风俗史研究专家爱德华·傅克斯记叙，当时在夫妻之间虽不必强制执行“禁裸”原则，但奉行者则被全社会尊为恪守高尚道德的典范。

“有那么一个女人，她在维多利亚时代结了婚，并且生了好几个孩子，但当她七十岁时却对哈费劳克·爱丽丝说，他一生从未见过男人的裸体。据说连感情最深挚的爱侣勃郎宁夫妇也未曾见过彼此的全裸的身体。”

图1-1 在欧洲近代性文学史上占有重要地位的爱德华·塞伦自传体小说《人生沉浮》(1867)一书封面：

活脱脱一副精神分析“写真图”

维多利亚时代是禁欲主义极端发展的时代，但私下看又是性放纵的时代。虐恋（鞭笞、恋物癖等）成了维多利亚时代的另一景观。人们用聪明的大脑和虚伪的行为把个人的欲求掩藏在社会的要求下。

在这种特殊的社会文化环境下，弗洛伊德提出“力比多（libido)理论”，认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因，并将性本能做为人的一切心理活动和行为的动力源泉，也就不足为奇了。

在拉科尔所著《孤独的性：手淫文化史》一书记载有这样一件事情，足以证明弗洛伊德在当时的所思所为——

维多利亚女王的医生詹姆斯·帕格特（Sir James Paget）曾在1879年著书写道，手淫行为的危害其实是“性疑病症”的一种形式。他表示，手淫是罪恶深重的行为，“肮脏、不洁、道德败坏、且人神共弃”。弗洛伊德及其同行曾经激烈地讨论过手淫行为是否会妨害性高潮体验，以及是否会对身体造成伤害的问题。

“饮食男女，人之大欲存焉 。”性做为一种生命的原始动力，越是禁锢就越会泛滥成灾。“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流 。”在这种特殊的社会文化环境下，弗洛伊德提出“力比多（libido）理论”，并将性本能做为人的一切心理活动和行为的动力源泉，也就顺理成章、毫不足奇了。

达尔文 的生物进化论和赫尔姆霍茨 的能量守恒定律 等，对弗洛伊德精神分析理论的提出也产生了重要的影响。

精神分析对心理学的最大贡献，是把人从神坛上拉下来——人既不受神的主宰，也不受个人理性的主宰——可这一拉有些用力过猛、矫枉过正，把人直接拉回到动物的行列，过分强调性本能的影响，这也是从始至今很多人无法接受精神分析观点的主要原因。真理和谬误通常只有一步之遥。事实上，即便是在弗洛伊德时代，性的影响是否真的如其所说无处不在，也是值得商榷的，其中更多的或许缘于精神分析师的自我信念以及由此给患者带来的暗示影响（见兴趣阅读1-2：弗洛伊德的失望）。“如果你身上唯一的工具是一把锤子，那么你会把所有的问题都看成钉子”（马克·吐温）。这就像很多新手心理咨询师反映，自己刚刚学到了一门什么流派的心理咨询技术，马上就一定会遇到最适合这一技术的求助者，其实是同一个道理。

瑕不掩瑜。精神分析理论是第一个完整的心理咨询和心理治疗理论体系。其后许多新的咨询流派大都是在对其继承、发展或者批判的基础上建立起来的。时至今日，精神分析的许多观点依然闪烁着璀璨的智慧之光，并在实践中不断得以修正和发展。

——来源:中国科学技术出版社出版《谁之错:四句话点透心理学》(作者:李不言)