本文由四川省文物考古研究院
三星堆博物馆、北京大学融媒体中心
与 星球研究所 联合制作
这个世界上
真的存在神明吗？
不同的人或许有着不同的回答
但对于三千多年前的三星堆人来说
这个答案似乎是肯定的
三星堆
它的造物
是如此的“离经叛道”
拥有着不属于这个世界的奇幻色彩
（在博物馆的背景映衬下，显得更加神秘的青铜神坛，摄影师@余嘉）
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它的子民们
用自己的勤劳与智慧
建立起一个恢弘的国度
（请横屏观看，三星堆古城面积约3.6平方公里，是先秦时期四川盆地中最大的城址，制图@冯艺卓&赵榜/星球研究所）
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它的子民们
也将不计其数的资源与精力
倾注在一片虚幻的世界
（请横屏观看，三星堆青铜器的发现，让世人得以瞥见古蜀人独特的精神世界，摄影师@张艳&视觉中国&包浩霖&吴渝&谭本建&唐宇星&冯艺卓&屈兵超&苏李欢&枫叶梧桐，制图@冯艺卓/星球研究所）
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对于三星堆人来说
神，似乎是一切
为此，他们试图穷尽一切
去唤醒“另一个宇宙”
那个宇宙
究竟是何种模样？
又是何种原因
导致了它的崩塌毁灭？
01
危机与希望
5000多年以前
文明之花普遍绽放于中华大地之上
被高山阻隔的成都平原
却仍是一片蒙昧
（此时的成都平原池沼遍布，尚未有人涉足，制图@陈志浩/星球研究所）
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也许是受到气候的影响
居住在川西高原上的人们
开始了数百年的迁徙
他们最终来到了成都平原
来到了这片“世外桃源”
（请横屏观看，此时气候干冷，各地普遍出现干旱，而拥有丰富水源的成都平原，则成了理想的居住地，图片来源@视觉中国）
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或许，此时的他们还未意识到
在不久后的将来
在这片平原之上
他们将会创造出怎样的灿烂文明
（成都平原孕育出了灿烂的古蜀文化，制图@陈志浩/星球研究所）
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沱江的支流——鸭子河
它的南面有一座形似月牙的台地
再往南有三座小土堆
当地俗称
“三星堆”
就在约3800年以前的这里
诞生了一座全新的城市
（三星堆古城有明确的功能区划，制图@王申雯/星球研究所）
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城北为宫殿区
这里有一座人工夯筑的大型台地
宏伟的宫殿伫立其上
（请横屏观看，青关山宫殿面积约1000㎡，是中国面积最大的商代单体建筑之一，也有说法认为它是专门存放祭祀用品的神殿，制图@冯艺卓/星球研究所）
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城西南为祭祀区
人们在这里举行祭祀活动
祭祀中用过的贵重礼器
被一一埋藏于此
（三星堆埋藏坑中的青铜器，摄影师@余嘉）
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普通居民
则生活在城的其他区域
用“木骨泥墙”
建造自己的房屋
（用圆木搭成房屋骨架，嵌入用竹条编制的墙体，最后在墙体两面糊上草泥，屋顶铺上稻草，制图@冯艺卓/星球研究所）
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他们在这里养蚕缫丝
织出花纹繁复的服饰
（四川是中国丝绸的重要起源地之一，三星堆文化时期的丝绸制作水平已经相当成熟，摄影师@吴渝&谭本建&冯艺卓，制图@王申雯/星球研究所）
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他们在这里种植水稻
剩余的粮食被拿来酿酒
人们在繁忙的劳作后
吃着“火锅”，喝着小酒
生活简单而又快乐
（三足炊器足底可生火，宽大的敞口盘可用来蒸煮食物，有点类似于现在的火锅，摄影师@张艳&谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）
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但看似平静的生活之下
仍然暗藏着危机与不安
丰富的水源
既浇灌出了成都平原的肥沃
也为临河而居的三星堆人
埋下了一颗定时炸弹
洪水的阴影
时刻笼罩着他们
（三星堆古城临河而建，图为三星堆博物馆，仅作示意，摄影师@陈良华）
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自然的危机尚未解决
作为一个国家而言
三星堆还必须时刻警惕
周边的外敌
（据殷墟卜辞记载，商蜀之间曾发生过一系列和战事件，制图@陈志浩/星球研究所）
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面对着种种威胁
尚且懵懂的三星堆人
将希望投向了神之世界
也许神明的力量将协助他们
维护自己的家园
为了唤醒这股力量
他们决心打开
另一个宇宙
02
另一个宇宙
在这个宇宙里
会居住着怎样的神明？
三星堆人相信
他们的祖先肯定是其中之一
（出自《华阳国志·蜀志》）
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“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”
蚕丛，传说中古蜀国的创始者
是他带领着族人来到了川蜀之地
也是他教会了民众养蚕缫丝
三星堆人将他奉为神明
他那突出的双目
自然也成为了神明的特征
（面具突出的眼部，可能是对蚕丛“目纵”的形象体现，代表着三星堆人的祖先崇拜，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）
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神秘莫测的自然万物
也有着各自的神性
古蜀大地被山川环绕
险赫的山脉高耸入云
在三星堆人的想象中
这里居住着神灵
这里通往着天界
（有学者推测三星堆人祭拜的山为岷山，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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或许是苦于湿润多雨的天气
太阳的力量
受到了三星堆人的崇拜
（三星堆太阳形器，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）
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他们制造出青铜神树
树枝上栖息的十只神鸟
代表了天上的十个太阳
它们轮流“值班”
照耀着古蜀大地
（请欣赏青铜神树的细节之美，摄影师@包浩霖）
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三星堆人似乎对鸟有着特殊的感情
或许在他们的想象中
神明拥有着鸟的模样
（这种人首鸟身像见于三星堆小型青铜神树和神坛的顶端，可能象征着“中央之神”或太阳神，摄影师@柳叶氘，制图@冯艺卓/星球研究所）
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这个宇宙是如此的奇幻多彩
那么，要如何才能把它
展现在世人面前？
神所在的另一个宇宙
必须用最贵重的材料打造
珍贵的青铜
在铸铜作坊里的工匠手中
被铸成了神明的模样
（一些造型复杂的器物，会先铸造出各个部分，再将它们连接到一起，制图@冯艺卓/星球研究所）
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稀有的黄金
被锻造成神明的“面具”
这是神明最为尊贵的面容
（三星堆5号坑出土的黄金面具，是目前中国商周时期发现的最大的黄金面具，摄影师@张磊，制图@冯艺卓/星球研究所）
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纯洁的玉石
被打磨成与神沟通的礼器
只有最纯粹的力量才能“感动”神灵
（璋是古代重要的礼器之一，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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神所在的另一个宇宙
还应该有着让人畏惧的尺度
大、大、大
必须做的足够大
只有这样才能有足够的威慑力
向世人宣告神明的力量
（三星堆部分青铜器体型十分巨大，展现了三星堆人狂热的宗教信仰，摄影师@苏李欢&谭本建，制图@王申雯/星球研究所）
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不过，并非所有人都有资格
与这个宇宙对话
神所在的另一个宇宙
只有最尊贵之人才能与之沟通
一个等级森严的统治集团
把持着朝政与宗教
他们既是王国的统治者
也是一个严密的巫祀集团
更是神明的代言人
（金杖上的鱼鸟纹样可能代表着三星堆王国的统治者“鱼凫”，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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最高统治者之下
是众多的贵族阶级
他们的装束各异
似乎代表着不同的派系
（它们发型和头饰的差异，可能象征着不同的等级或部族，摄影师@张艳&孙弋&包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）
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为了打开另一个宇宙
自然需要一场隆重且独特的
祭祀仪式
不妨让我们想像一下这盛大的场面
为首的是三星堆的
最高统治者
他头戴王冠、衣着华丽
高举手中的象牙
率领着群巫进行祭拜
（这件人像是同时期全世界体量最大的一座青铜人物雕像，手中可能原持有象牙，是三星堆集神、巫、王三者身份于一体的领袖人物，摄影师@包浩霖）
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祭司们带上了特制的面具
此刻，他们不再是凡人
而是成为了人与神之间沟通的使者
（青铜人面具，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）
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高级别的祭司
更是脸覆金面
或许有了黄金的助力
能让沟通变得更加通畅
（戴金面罩青铜人头像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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向神明供奉祭品的方式
更是各有不同
有的祭司
跪坐于象征着神山的祭台之上
将铜尊高举于头顶
（青铜喇叭座顶尊跪坐人像，摄影师@谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）
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有的祭司
双手握着玉璋
虔诚地平举于胸前
（青铜持璋小人像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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有的祭司
戴上了奇异的兽冠
为神明献上珍贵的象牙
（青铜兽首冠人像，其双手姿势与青铜大立人像相同，可能原来握有象牙，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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其余的祭司
则跪坐于祭台周围
为神明奉上自己的祷告
（青铜跪坐人像，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）
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他们或站或跪，或唱或舞
在人工堆筑的神台之上
为神灵奉上献祭
以此愉悦神明
渴望着沐浴在其永恒的庇佑之下
但古蜀人倾尽全力
颂唱的赞歌
真的能被神明听到吗？
03
宇宙坍塌
若想唤醒另一个宇宙
其付出的代价
或许远超想象
三星堆埋藏坑中出土的青铜器
总重量超过了1吨
按照当时的冶炼技术来算
打造出如此规模的青铜器
至少需要消耗数千吨的矿石原料
但三星堆附近尚未发现同时期的大型铜矿
这意味着巨量的矿石
可能需要从遥远的云南或江西运输而来
（图为江西瑞昌铜岭铜矿遗址，江西铜矿资源丰富，可能是三星堆铜矿来源产地之一，摄影师@康子霁）
▼
不计其数的海贝
经由“蜀身毒道”
从遥远的南中国海、印度与缅甸辗转而来
成为了奉献给神明的财富
（“蜀身毒道”即南方丝绸之路，身毒为印度的古称，三星堆出土的部分海贝产自印度洋沿岸地区，可能作为货币使用，制图@陈志浩/星球研究所）
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一根成年雄性亚洲象的象牙
重量可达一百来斤
这样的象牙在三星堆还有数百根
要获取这些数量可观的庞然大物
绝对不是一件容易的事
（三星堆埋藏坑内的象牙，有观点认为部分象牙可能来自于古印度地区，也有学者认为它们来自成都平原，摄影师@余嘉）
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被献祭掉的器物之中
有些是一个国家最具战略意义的资源
有些是一个国家最宝贵的物质财富
但在耗费了不计其数的人力物力后
却统统成了向神权献媚的礼物
（三星堆埋藏坑内残破的青铜器，摄影师@余嘉）
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倾尽国力打造的神界
终是一场自我安慰
过度集中的资源消耗
严重阻碍了正常的生产活动
内忧外患日益严峻
昔日的神权古国
已被推向崩溃的边缘
也许是再度袭来的洪水
淹没了三星堆人赖以生存的农田
也许是日益激化的内部矛盾
让三星堆陷入了长久的内乱
（有学者推测，三星堆内部可能经历过权力更迭，以辫发为代表的社群取代了以笄发为代表的社群，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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无论危机为何
此时的三星堆人已无回天之力
也许他们试图用最后一场祭祀
祈求洪水的平息
也许斗争中得势的一方
摧毁了对手曾经的信仰
不论原因为何
三星堆人最终亲手毁掉了他们的神庙
神庙内的所有礼器
也在一场盛大的仪式后
被打碎并埋藏
（三星堆埋藏坑年代主要处于商代晚期，虽然形成原因尚未有定论，但可以肯定的是，这里埋藏了三星堆文明最后的辉煌，视频来源@三星堆博物馆，制图@冯艺卓/星球研究所）
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这是他们面对灾难的
最后一场祭祀
也是他们对神明
最后的告别
这个曾经盛极一时的青铜王国
就这样迎来了它的落幕
（日出时分的三星堆博物馆，摄影师@詹灵）
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三星堆
难道就此消失了吗？
在它的不远处
成都西郊的金沙遗址之上
或许有着答案
（金沙遗址位于四川省成都市金沙村，距三星堆遗址约40公里，制图@陈志浩/星球研究所）
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这是一处在商晚期兴起的
具有都邑性质的中心聚落
在这里出土的器物
有太多与三星堆的相似之处
（此类型的金面具目前只在三星堆和金沙遗址发现过，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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生活在金沙的人们
同样崇拜太阳与神鸟
（首足相接的四只神鸟围绕着太阳，可能表现了“金乌负日”的传说，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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象征着王权的金饰之上
有着与三星堆金杖别无二致的纹样
（上面同样刻有鱼、鸟、箭和人面像，与三星堆金杖纹样极其相似，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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种种迹象均表明
金沙人与三星堆人
共享着同一套神权价值观与信仰体系
他们之间或许存在着继承关系
虽然同样崇拜神明
但金沙人却更加“务实”
他们不再制作外形宏大的青铜器
器物变得小而轻薄
（这件青铜立人不足三星堆的十分之一高，可能意味着世俗政治权力的增强和宗教神权的衰落，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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他们依然会举行祭祀仪式
但不仅仅依赖于祭祀
若想治理水患
若想国家兴旺
人的劳作必不可少
新的蜀王杜宇
显然明白其中的道理
（出自《华阳国志·蜀志》）
▼
“后有王曰杜宇，教民务农。”
民间传说他死后化为杜鹃鸟
每到谷时
便会“布谷、布谷”地叫以催民务农
金沙人重视农业的程度可见一斑
（这是目前中国唯一一件保存较为完整的商周时期木制农具，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）
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作为一个国家
三星堆或许走向了终点
但作为一支文明
它仍绵延不绝
金沙继承了它的信仰与文化
将古蜀文明推向了新的辉煌
（以金沙遗址为代表的十二桥文化，从商晚期一直到春秋时期，延续了500多年之久，摄影师@何世海&张艳&徐剑锋&袁义明，制图@王申雯/星球研究所）
▼
04
尾声
对于一个文明而言
神明，究竟意味着什么？
也许，所谓神明
其实是古人认识世界的一种方式
是迷茫的他们
对世间万物的解释
（三星堆青铜神坛【研究性复原】，自上而下分别象征着古蜀人心目中的“天、人、地”三界，摄影师@包浩霖）
▼
在早期中国
无数种文明的模式都在探索之中
他们有的务实、有的豪奢
有的精于文化、有的长于农业
无数种探索就像在黑暗中
不断划亮火柴、又熄灭
（黄河与长江流域曾存在过多个灿烂的青铜文明，摄影师@孙岩&刘鹏&焦潇翔&见书&柳叶氘&康子霁&冯思绪&樊小喆&唐宇星，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
三星堆为神而来
也因神而去
只留下一个又一个的谜团
等待着后人解答
但无论答案为何
世人都将知道
在今天中国西南部的这片土地上
在神秘色彩的迷雾背后
曾经闪耀过
怎样璀璨的文明之光
本文创作团队
撰文：黄太极 编辑：所长
图片：张钊海 地图：陈志浩
设计：冯艺卓&王申雯&赵榜
动画：
肖桐&宋志鹏
封面摄影师：
余嘉
审校：苏楠&亭亭&郑艺
审核专家
四川省文物考古研究院 三星堆考古研究所所长
北大考古2006级校友 冉宏林
四川省文物考古研究院 三星堆遗址工作站站长
北大考古1980级校友 雷雨
注：
1、关于三星堆祭祀器物埋藏坑有多种说法，如“祭祀坑”、“器物坑”，本文采用较为中性的说法，统称为“三星堆埋藏坑”。
2、目前有关三星堆的研究，仍有较多争论，本文仅提及其中一部分观点。
3、文物的命名统一参考三星堆博物馆展览信息。
4、关于第一章结尾处三星堆的造神原因尚未有定论，文中仅为猜想
5、为表示意，文中地图均采用商周时期水系海陆格局。
【参考文献】
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[15]冉宏林. 古蜀地区祭祀遗存初步研究[J]. 四川文物, 2022(06).
[16]孙华. 三星堆埋藏坑的新发现与新认识[J]. 考古, 2022(06).
2023-06-12
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