中药半月谈 | 合欢花

典故趣闻

嵇康（223－262年）是魏晋时期的著名思想家。博学多才的他著有论述养生之道的《稽中散集》，世称《养生论》。《养生论》强调了养生的必要性与重要性，其中也包含一些具体的养生措施，比如能够舒缓情绪的“合欢蠲忿，萱草忘忧”，千百年来一直为人津津乐道。

“豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”意思是说：多吃豆令人身重，过食榆使人嗜睡，合欢可以让人消除愤怒，萱草能够让人忘掉忧愁，无论愚蠢者还是聪明人，这是皆知的常识。

木本的合欢，草本的萱草，这一草一木被古人赋予了解忧忘忿的意义，却是实指而非虚妄的比拟。单说这蠲忿的合欢，早在《神农本草经》中就被收录，列为中品药，明确载述它“主安五脏，利心志，令人欢乐无忧”。这种树被命名为“合欢”，考其原始，恰恰是根据它的疗效、用途而命名的。

古代民间内服外用合欢花的事例，以唐代杜羔妻的故事流传最广。唐代贞元年间，进士杜羔因父母过世而忧伤不已，“杜羔妻赵氏，每岁端午午时，取夜合花（即合欢花），置枕中，羔稍不乐，辄取少许入酒，令婢送饮，便觉欢然”。此事被记录在元代一位女性作者龙辅的作品《女红余志》中，而广为人知更主要的是因为此段记述被清代《广群芳谱》转录得以传播。

图：步瑞兰

合欢花夏季开花，花色粉红，下半白色，上半肉红，丝丝缕缕，神似马缨。正如《广群芳谱》所描述的：“花色如蘸晕线，下半白，上半肉红，散垂如丝。”合欢花另有马缨花、夜合花或乌绒的别名。明代《雷公炮制药性解》释名：“其叶细细相并，至夜则合，又名夜合花，似绒拂可爱，俗又谓之乌绒。”合欢树的枝叶互相交结，颇显柔弱，羽叶纤密，似槐而小，相对生，圆而绿，至暮叶片闭合。合欢树叶这种白天张开、夜晚闭合的现象，被视为植物的“睡眠”运动。中医人基于道法自然的“法象”理论，就得到了合欢有助安眠的传统认识，从经验而实证。

《神农本草经》并没有明确记载它的药用部位，从历史文献看，前期所用合欢，多是合欢皮（树皮），直到明朝李时珍《本草纲目》合欢条目中也是这样体现的。明确使用“合欢花”，最早见于北宋寇宗奭（shì）《本草衍义》。寇宗奭曾任通直郎添差，具体负责收买药材检验药材，当是他经手验药，亲见合欢花药材的应用而加以记录的。此后，本草中就出现了合欢皮与合欢花不同的药材。合欢皮与合欢花均具解郁安神功效，都可用于心神不安、忧郁失眠。但合欢花可以理气开胃，而合欢皮可以和血消肿、止痛生肌，两者同中有异。

合欢花的临床运用相对较少，但也有不少经名医恰当使用而取得良效的案例。清代《经验良方全集》中有两处合欢花入汤方，分别为萱草忘忧汤、解郁合欢汤。清代江苏京口（今镇江市）人赵濂，在清同治、光绪年间以医闻名于时，他所撰的《医门补要》就记载了运用合欢花的三个案例，如有一妇人因为悲伤过度而肝脾气郁，经用合欢花组方治疗，取得了很好效果。已故国医大师颜德馨（1920－2017年）也有巧用合欢的经验。他遵《本草便读》所谓“用皮用花，各随所便”，运用此二药不拘于安神一途，在临证治疗失眠、抑郁、痴呆等神志病时，以合欢皮或合欢花安神解郁，调心理肝。统观颜老医案，每以二药等量9克为用。