故宫：聊聊那些鲜为人知的宫内小知识～

故宫是一抹靓丽的红

荟萃了传统文化最精妙之处

凝聚了千年中华文明之大美

见证了中国六百年风云际会

走进故宫

你便走进了历史

站在景山的高处望故宫，重重殿宇，层层楼阁，道道宫墙，错综相连，而井然有序。这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，不能不令人惊叹。

关于故宫

紫禁城，现称故宫（下文均称“故宫”），于明成祖永乐四年以南京故宫为蓝本营建，明清两代帝王均居住于此。‍‍‍

紫禁城名称源于天上紫微垣。古人通过观察星象，发现满天星斗都是围绕着北极星在运转，于是他们相信那是天帝居住的星座，并按照中国传统的文化赋予它一个吉祥的名称——紫微星。

因此，皇帝居住的地方叫紫禁城。

在时光的洗礼中，故宫从帝王的禁苑变为国家的宝库。

雕梁画栋、堆金彩画、稀世珍宝、匠人工艺……据统计，故宫博物院的180余万件藏品当中，将近156万件为清宫旧藏，约占藏品总数的86%。

作为目前世界上规模最大、保存最完整的宫殿建筑群，故宫是全人类的文化瑰宝、中华民族珍贵的文化遗产，一直深受大家喜爱。

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故宫匾额上的“门” 字为何没有钩？

故宫的城楼匾额上的“门”字，其最后一笔，几乎都没有钩，这是怎么回事呢？其背后又暗藏着怎样的皇家禁忌？

实际上，“门”字末笔带钩的正确写法，在汉朝时还是有的，直到南宋将首都迁到临安后，玉牒殿失火，殿门被烧个精光，有大臣上奏说，宫殿匾额中的“门”字，最后一划都有钩脚，“带火笔”，才会招来恶火。宋高宗赵构因此下令将这些匾额全部烧掉，还规定宫殿匾额上的“门”字都不能加钩。

明朝开国的初期，诸处宫殿、官舍、城门逐渐建成。一次，朱元璋命中书詹希原为太学集贤门写门匾。詹希原是明初著名的书法家，在写匾额的时候，把“门”字的最后一竖向内钩起得稍微高了一些。太祖朱元璋看了以后，大怒说：“我本来想召集贤士，你却想闭门堵住贤士的路吗？”于是下令斩首了詹希原，并且用粉液涂掉了“门”字的那一钩。

此后，明朝的各处宫殿、公署、城门的“门”字都不带钩，不仅南京城如此，朱棣营建北京城时也沿袭看这个传统。

清朝的时候，乾隆皇帝认为门上带钩容易刮到自己的龙鳞，也不允许题字上的门字带钩。于是一道圣旨下来，故宫匾额上所有门字的小钩都不见了，也就成了我们今天在故宫博物院看到的那样。

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故宫门上的门钉只是为了好看吗？

故宫古建筑的重要特征之一，就是很多大门上设有行列有序的门钉。

门钉较早地被记录在战国时期的哲学著作《墨子·备城门》中，其功能主要为防御，其外形为尖圆形。随着历史的发展，门钉装饰功能增强，外形亦发生改变。如从山西大同北魏平城遗址出土的门钉，到现存明清古建筑的门钉，其外形多为圆泡形。故宫是明清帝王执政与生活的场所，其古建筑的门钉集实用与美学功能于一体，并反映出浓厚的古代社会文化。

从建筑技术角度来看，故宫古建筑门钉巧妙地实现了门板的牢固和稳定。

门钉用于实榻门，这是故宫古建筑大门的一种，其特点是体量大、防御性强，门板厚度可达20厘米，常用于故宫的4个城门和各个宫殿的宫门。

实榻门的门板由原木锯成，一块块门板由穿带连接成整体，具体做法为，在各个门板侧面开通孔，然后用穿带将各个门板连接起来。然而，在实榻门的长期开合中，穿带与门板的连接容易松动，使得穿带从门板的孔洞中脱落，造成门板散架。

门钉材料为铁质，体积小、强度高，通过钉入门板与穿带的连接位置后，约束了门板与穿带的错动，因而有利于实榻门的稳固。此外，钉帽（门钉露出门板外的部分）被做成圆泡状，便于门钉的维修和替换。

由此可知，故宫古建筑门钉是中国古代建筑技术的科学运用。

此外，门钉还反映了中国古代礼制文化。故宫古建筑门钉的数量多为九行九列，而数字“9”为古代最大的阳数，寓意“天”，即寓意皇宫建筑的至高无上性。

在古代，大门上的门钉使用有着严格的要求。如乾隆朝《钦定大清会典》规定：皇宫各大门门钉数量为九行九列，且采用铜钉；亲王府的门钉为九行七列；世子府、郡王府、贝勒府、镇国公府、辅国公府的门钉数量为九行五列；其余王公府的门钉数量为七行七列、侯及以下门钉数量为五行五列，且仅能用铁质门钉。对于民间百姓而言，其大门上是不允许设门钉的。

另外，故宫东华门的门钉是九行八列，而数字“8”为阴数。有人认为古代皇帝灵柩出宫会通过东华门，有“阴气”，因而门钉列数为阴数。其实不然，因为十三陵、清东陵为明清帝王陵寝，其门钉亦多用九行九列。东华门门钉数量之所以用阴数，主要与五行相克相关。

故宫古建筑大门被饰以红色，门钉则饰以金黄色。红色和黄色是故宫的主要色调，红色寓意刚强炽热，而黄色在古代为皇家宫殿庙宇的专用颜色，寓意雍容华贵。

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故宫全是由中式建筑组成吗？

并不是全由中式建筑组成，其中比较典型的建筑为浴德堂。

浴德堂是故宫西华门内武英殿建筑群西北角的一组建筑，主体位于武英殿西侧，该组建筑由黄琉璃瓦正殿、抱厦等组成，和故宫内的众多建筑相比鲜有独特之处，与众不同的是其中被称为浴德堂浴室的穹隆顶、内壁通砌白瓷砖的伊斯兰风格建筑。

自武英殿作为古物陈列所展室对公众开放以来，浴德堂浴室的始建时代和原始用途便成为社会及学术界热议的焦点。

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故宫“遇”乌鸦，不仅讨喜还是“神鸟”？

要论故宫中“存在感”最强的动物，乌鸦必属其中之一。古人将乌与鹊视为同类，而无论乌鸦、寒鸦还是喜鹊，都被赋予了丰富的文化内涵。

或许如今在我们眼中，乌鸦并算不上一种讨喜的生物。然而，从金乌等神话形象可以看出，乌鸦在古代曾一度被看作祥瑞之兆；在清人的传说中，乌鸦、喜鹊也是相救其祖先的“神鸟”。

乾隆年间重绘的《满洲实录》插画中，便表现了“神鹊救樊察”“群鸦路阻兀里堪”等场景。

“乌知反哺，故称慈乌”，寒鸦因反哺母亲的典故，被古人赞为孝鸟。

而许多书画作品中，寒鸦又与枯木、残石等意象结合，用来渲染寂寥萧瑟的情感氛围。唐寅、朱耷画作中的寒鸦或栖身枯枝，或孤傲不驯，形象生动传神。

供稿单位：重庆市九龙坡区文物管理所

审核专家：李小英

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