“正月剃头死舅舅”竟然闹上法庭！这种说法到底从何而来？

“正月剃头死舅舅”竟然闹上法庭！这种说法到底从何而来？

2月22日，话题#外甥正月理发舅舅去世成被告#冲上微博热搜。

这是CCTV12社会与法频道《年关说案》播出的一则案例：外甥正月初二去理发，当晚舅舅遇车祸去世，舅妈控告他“故意杀人，赔100万”。当地法院经过审理认为，民间习俗不能上升到道德层面绑架人。最终，法院依法驳回了原告舅妈的诉讼请求。

在我国很多地方都有“正月不剃头，剃头死舅舅”的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定“犯罪嫌疑人”。

不过，某些“辟谣”的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是“死舅”，而是“思旧”——“不剃头”是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是民国二十四年（1935年）修的《掖县志》。

民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）

这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个“国学小常识”。

可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。“思旧旧”这个说法，实在是有点过于“卖萌”了。更重要的是，“思旧旧”把意思给弄反了！遵令剃头反而算“思旧旧”，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？

其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这样的风俗似乎连影子都没有。

清乾隆二十三年《掖县志》同一段落书影。见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第三七六号》。

那是不是清朝人怕这条风俗暗示“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“文字狱”最盛的清中期，就存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，“剃头伤舅舅”的时间不在正月，而在五月。

有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其实就来自《桃花扇》。

这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。

《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。

《节序同风录》大致写于康熙时代，在这本书里“不剃头”的要求仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时代，情况又变了。当时有个人叫潘荣陛。他写了一本介绍北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，整个五月都要“杜绝剃头，保护舅舅”了。

《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。

读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种“阳极阴生”的“威胁”。

五月五日很“危险”，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令人头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺口溜用古音读也是押韵的。

明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《初学记》书影。

从这个意义上说，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许也是与“五月盖屋，令人头秃”同类的押韵型忌讳。

但是问题来了，这个风俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本身就很容易发生迁移和变化。剃头禁忌改变时间，倒也没啥不可能的——很多地方本来就有“正月不动刀剪”的习俗，也许就是因为这一点，才把剃头禁忌合并进来了吧。

作者丨清洁工 南开大学训诂学博士生

审核丨刘云 对外经济贸易大学中国语言文学学院教授