关于国学、儒学成为独立学科的思考

　　[摘要]学术界、教育界在讨论如何将国学列为独立学科时，往往要面临两个问题：“国学”这门学科是否成立？“国学”这门学科应该归于哪一个学科门类？

　　国学、儒学本来属于中国传统学术，在当代中国，国学、儒学日益受到重视。但是，有一个问题一直在困扰着这一个领域的专业人员：尽管当代中国大学已经创办了越来越多的国学院、儒学院、书院，但国学、儒学等中国传统学术在现有的学科体系中并没有独立的一席之地。那么，现代大学是否应该将国学、儒学等中国传统学术纳入到现代大学学科制度中来呢？我认为将国学、儒学纳入现代学科制度既有必要，又有可能。

　　国学应该是一个独立的学科门类

　　学术界、教育界在讨论如何将国学列为独立学科时，往往要面临两个问题：“国学”这门学科是否成立？“国学”这门学科应该归于哪一个学科门类？我认为：

　　其一，“国学”这门学科可以成立。国学作为一种原文化生态的、有机整体的学问，要保存国学知识内在的完整性，是国学有它存在的必要性和合理性的依据。在确立国学的学理依据时，还可以参考西方大学的“古典学”概念。在西方世界许多著名大学都设立了古典学系。这个古典学最初是以古希腊、罗马的文献为依据，研究那个时期的历史、哲学、文学等。“国学”其实也可以说是“中国古典学”。如果我们用“中国古典学”来理解“国学”，完全可以将“国学”作为一门独立学科来看。在几千年的漫长历史中，中国形成建立了自己特有的具有典范意义的文明体系，建立“中国古典学”，也就是以中国古人留下的历史文献为依据，将中华文明作为一个整体来研究。与此同时，“中国古典学”还可以与西方的“汉学”相对应。尽管“国学”概念仅仅能够为中国人自己使用，但是西方学界的“汉学”与此很接近。这样，“中国古典学”意义上的“国学”，其实可以与国际汉学做对等的学术交流，就能够满足知识共享、学术交流的现代学科的要求。

　　其二，“国学”这门学科应该是一个独立的学科门类。多年来学界在不断努力呼吁国学应该成为一个独立的学科，并且希望国学成为一个一级学科。但是，这个一级学科到底应该归于哪一个学科门类，则存在很大的分歧。有的主张属于历史学，有的主张属于哲学，也有的主张属于文学。国学之所以要成为一个独立学科，就是希望保存国学知识内在的完整性，使这一种原文化生态、有机整体的知识体系不被分解，将其归属于历史、哲学、文学的任何一个学科门类，都会有缺陷。

　　儒学是国学门类下的一级学科

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　　如果说国学应该成为一个学科门类，那么儒学则应该是国学中的一级学科，而且是国学系统中最为系统、最为成熟的一门学科，最应该、也是最容易纳入到国学门类中去的一级学科。我的主要理由如下：

　　其一，儒学是中国文化的主干，在中华传统学术中居于十分重要的地位。中华文明在国际学术界被称为儒教文明，如果说国学是中华文明的知识化、学术化形态，作为中华文明核心的儒学当然是国学中最重要的一级学科。事实上，在国学或者是“中国古典学”的知识体系中，儒学一直是其中最核心、最重要的组成部分。在经、史、子、集的国学典籍中，只有儒学是贯穿到每一个部类之中的学问。另外，儒家的价值观念、制度文化、学术典籍，在“史部”、“子部”、“集部”的国学典籍中所处的地位、所占的分量，均是最为重要的。

　　其二，儒学在中国传统学术中形成了最为系统的知识体系。儒学重视知识与教育，关注知识体系的建构。在孔子的原始儒学的知识体系、教学实践中，就将学习科目分为四门：德行、言语、政事、文学。正因为儒学在中国文化史、中国学术史、中国教育史上的重要地位，儒学在两千多年的演变中，不断衍生、开拓、发展出一系列知识学问，使儒学体系更为丰富、更为完备、更为系统。

　　其三，儒学是中国传统文化中影响最深、也是最有现代意义的价值体系。儒学不仅仅是一套知识体系，也是一套价值体系。儒学重视知识教育，但其教书始终与育人是联系在一起的，知识教育的目的是做人(内圣)、做事(外王)。所以，指导人们如何做人(内圣)、做事(外王)的价值教育，就是儒学的根本。将价值教育融入到知识教育，或者是通过知识教育实现价值教育，这向来是儒学的长处而不是其短处。将国学、儒学纳入到现代学术制度、教育制度，当然也包括恢复儒学的价值教育，将这一种教书育人的传统引入到现代教育中来。

　　总之，原来作为一个传统学科的国学、儒学，一旦进入到现代的学科体系和大学体制中，一方面，可以恢复中国传统学术知识体系的完整性、系统性，可以更加全面深入地呈现其潜在的文化价值和知识贡献，实现五千年中华文明的历史传承；另一方面，通过与现代学科体系对接，可以复活其具有现代性、普遍性的文化功能，实现中华文明的创新发展。（文/朱汉民 作者为湖南大学岳麓书院院长）