浅议科学、伪科学、迷信三者之间的关系

现实生活中，经常遇到一些事情，有的人说属于迷信，有的人说是伪科学。

比如，联合国教科文组织认定的世界长寿之乡的发源地某农村中的壮族，求寿心理表现形式多种多样，其宗教意识及求吉心理，旨在祈求益寿延年、长命百岁。其中，烙印在衣着上的求寿标志，就很有其个性特点，人生的不同阶段，求寿标志“寿”字的位置等会有所不同，有从头到脚转移的规律。

小孩降生满月后，家人就要给小孩缝制一顶凉帽，正面用红颜色的丝线，绣上1个传统造型的“寿”字，旁边配以花草鱼虫的图案，祈求小孩健康成长、福寿泽长。这种凉帽不封顶，寓意小孩茁壮成长，只制成1个桶型的圆圈，主要护住小孩的前额、太阳穴、后脑等部位，以免伤风感冒。小孩两岁后，就不再戴这种帽了。

人到成年后，“寿”字便从童帽转到上衣。旧时多穿对襟上衣，纽扣以布结之，常用5排或7排扣子，俗称阴阳扣，即每个扣子按“寿”字一分为二，一半在左襟，一半在右襟，左开扣眼为阴，右结扣头为阳，左右对称，扣好扣子就组成1个完整的横置的“寿”字。女装的扣子跟男装一样，只是开襟为斜胸式，与男性直胸对襟有所区别罢了。这种“寿”结构的阴阳扣，很具有装饰效果，既美观大方，又寓喻吉祥，满足心理需求而广为用之。

人过60岁以后，就可以接受晚辈的“补粮”续寿了。这时，“寿”字便从上衣的扣位下移到鞋面，称为寿鞋。女儿、孙女在给父母、祖父母“补粮”时，做的寿鞋鞋面用红色的布料，用黑线锈上“寿”字，红底黑字，寓喻红颜永驻、黑发不老、寿比南山。

服饰是人类特有的文化现象，其样式、图案、花纹涵盖了礼仪伦常、求吉心理、审美观念，及自我意识等诸多层面的内容。世界长寿之乡的发源地是少数民族聚居地，民族服饰绚丽多彩。在体现鲜明的地域特色和民族特色的同时，还附加有独特的求寿的元素符号，给世界长寿之乡的发源地长寿现象背景下的服饰文化锦上添花，极大地丰富了世界长寿之乡的发源地生态康养文化的内涵。

人从出生到老年，各个时期在衣着上的求寿烙印，作为一种精神文化，是人们宗教、伦理、审美等观念的综合反映。从表面看似乎是人们迷信，其实却充分体现了人们对美好生活的向往。世界长寿之乡的发源地的长寿老年人，一生就是在这种浓重的生态康养文化氛围中，在祈求长寿习俗的熏染下，戴寿帽，着寿衣，穿寿鞋，走过沧桑，走过百年的。

通过图符祈寿，穿着适宜康养的服饰，有希望自己更长寿、更健康的意志。自我心理调适，自我心理平衡，自我创造良好心境。

祈寿风俗与科学的关系体现在人与自然的关系上。

迷信：商务印书馆出版的1971年修订重排本新华字典中的定义，盲目地信仰和崇拜。

科学：商务印书馆出版的1971年修订重排本新华字典中的定义，反映自然、社会、思维的客观规律的分科的知识体系。

伪科学从字面上即可得知其意，是科学的对立面。伪科学与科学是对立关系。

迷信与科学是连续谱。无依据，无法质疑、求证、反证时，就是迷信。迷信的内容有依据，能够质疑、求证、反证时，就是科学。当迷信有了科学依据时，迷信就成为科学。

科学包括绝对真理和相对真理，科学主义将一切事物以科学为标尺衡量，科学绝对化，极端思维，忽视科学的相对性。弘扬科学精神，摒弃科学主义。

当科学成为科学主义、科学宗教化时，科学就转化成迷信。

现代生活中，伪科学此起彼伏，出没无常；有增无已，负担日重；纷至沓来，层出不穷。伪科学是披着科学外衣的谣言，危害甚大。对于缺乏科学精神的人具有极大的诱惑力、吸引力、欺骗性，使之迷信并追随。

批判伪科学不是目的，目的是弘扬科学精神、传播科学思想、倡导科学方法、普及科学技术知识，建立科学思维方式，树立科学理念，质疑、求证、反证，逻辑判断，理性思维，批判性思考。伪科学不等于未知科学。人类未知的内容无数，但与伪科学有本质的区别。伪科学在事实上，无依据，歪曲、放大、缩小，掌握信息不全面，不客观；在逻辑上，无严谨的推断过程，牵强附会，不理性；在判断上，武断、偏激、狭隘，不中立；在结论上，忽悠、恐吓、诱骗；在形式上，堆砌前沿科技词汇；在目的上，博得众人关注，利益驱动，追名逐利。揭露伪科学的真面目，让它暴露在阳光下，不攻自破。

人格特征决定思维方式，思维方式影响人格特征。思维方式的差异，导致了行动的差异，而行动的差异，导致了结果的差异。知道什么人相信伪科学，比知道伪科学什么内容更重要。既要治人的“病”，更要治“病”的人。科学思维方式，能使非科研的大众抵制伪科学。

在不具备科学精神人员面前大批特批伪科学，谨防事倍功半，甚或做了“亲者痛、仇者快”的事，替宣扬伪科学的人赚足了人气，达到了宣扬伪科学人不可告人的目的。另外，有些不具备科学精神人员逆反心理，越大批特批越屏蔽与自己认知不同的观点，关闭“心门”，抵制科学思维方式、科学理念、科学方法，没有达到科学传播的作用。

弄清伪科学、迷信、科学三者之间的关系，弘扬科学精神，反对伪科学，慎言迷信。