俗话说“一元复始又一年，旦阳冉升新一天”。倘若新年又遇到罕见吉兆，那在我们中国人的观念里可是喜上加喜。就在260年前，也就是乾隆二十六年（公元1761年），当时钦天监观象台预报，正月初一这天将会出现“日月同升，五星联珠”的罕见天象，预示着即将开启“海宇晏安，年谷顺成”的新一年。
徐扬《日月合璧五星联珠图》的新年场景
（乾隆二十六年新年这一天，家家户户贴上对联和挂千，百姓们相互作揖拜年、放鞭炮、迎新纳吉，烘托出节日的喜庆和热闹。）
（图片来源：作者提供）
一个不同寻常的新年
公元1761年2月5日的早晨，北京城内晴空万里。虽然还是寒冬岁月，但是天气的严寒丝毫没有影响人们上街的热情。在熙熙攘攘的长安街上，一批批官员正赶着前往宫中朝贺，百姓们也纷纷出门相互作揖拜年，这一天正是乾隆二十六年的大年初一。
相比于长安街上车水马龙、热闹非凡的景象，长安街最东端的观象台上却显得格外严肃。礼部和钦天监（明清时期专门负责天文的部门）的官员们，正不断地登上观象台进行天象观测。已经事先到达的官员们也都朝着太阳的方向望去，大家都隐隐感觉有什么大事要发生似的。
由于观象台是皇家禁地，普通人不得接近，台下的官员和百姓则只能好奇的仰望台上，还不时地窃窃私语。这一切都被清代画家徐扬绘制在他的画作《日月合璧五星联珠图》当中。
徐扬《日月合璧五星联珠图》长安街场景
（《日月合璧五星联珠图》全卷具有成熟精湛界画技法，展现了乾隆盛期的社会风貌。画面从北京城郊开始，经过城墙、观象台、东单牌楼，进入市区后直至东安门和东华门。整个画卷采取“散点透视法”，即平行透视或移动视点透视，也称远近法。画家尝试变动视点和所处位置，去观察和摄取景象。）
（图片来源：作者提供）
徐扬《日月合璧五星联珠图》古观象台场景
（画家采用仰视角度的作法，突显出钦天监监生在天文观测的崇高与权威性。）
（图片来源：作者提供）
徐扬是苏州籍画家，他擅长人物、界画和花鸟，乾隆皇帝南巡江南至苏州时，徐扬曾进画，颇得皇帝的喜爱。随后，他得以供奉内廷，跟随西洋绘画大师郎世宁学习，成为一名宫廷画师。这幅《日月合璧五星联珠图》正是徐扬任职于宫廷画院之作，旨在描绘“日月合璧、五星联珠”之罕见天象。
乾隆皇帝（图片来源：作者提供）
原来他们竟都是“天选之子”？
乾隆皇帝之所以下令绘制这样一幅画，起因于此前不久的一封奏疏。当时钦天监的监正（相当于天文台的台长）爱新觉罗·勒尔森上奏，奏疏表明，下一年的新年之日“日月同在元（玄，避讳康熙）枵子宫，躔女宿，如合璧。水星附日月，躔牛宿。木、火、土、金四星同在娵訾亥宫，躔危、室二宿”。
也就是说，新年这一天太阳和月亮将出现在天空中的同一位置，这被称作日月合璧。除了日月合璧，五大行星也会在这天集体聚集在太阳附近，而中国古代将肉眼所能观察到的金星、木星、水星、火星和土星这五大行星同时出现在同一天区的现象，称为五星联珠，或者五星会聚。这些天象在一起，就形成了所谓的“日月合璧、五星联珠”的奇观。
乾隆二十五年十二月二十六日勒尔森奏折(左)
《日月合璧五星联珠图》徐扬落款（右）
（图片来源：作者提供）
在古代中国，太阳、月亮和五大行星这七颗光耀的天体同时出现，并且在天空排成一条直线是极为罕见而奇特的天文现象，代表着吉兆，预示着国家的兴盛。据说，在历史上就曾出现过“颛顼时五星会于营室，汉帝时五星聚于东井，宋祖时五星聚于奎”，也就是说只有在颛顼帝（颛顼是中国上古部落联盟首领，“五帝”之一）、**汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤这些贤明的帝王时期，才出现过五星会聚这种天象。**正如司马迁在《史记·天官书》中记载“汉之兴，五星聚于东井”,刘邦以能由弱变强，打败项羽取得天下，正是由于他是取得了民众拥护的天选之子，所以呈现出五星会聚这样的吉利天象。
仔细观察的朋友们可能会发现，不是说天空中会有七个天体同时出现吗？那为何徐扬的画中只有太阳呢？是大臣们欺骗了乾隆？或者是徐扬画错了？
事实上，大臣们和徐扬都没有错。钦天监的大臣向皇帝汇报时，说的是根据推算，会有这样的天象出现，时间是在新年上午的11时15分左右。而这时已经接近正午了，太阳的光芒非常的强，月亮和五大行星虽然位置与太阳都挨得很近，但实际上是无法肉眼观测到的，徐扬在画中只是根据当天的所见所闻，真实展现了当时的情景而已。
天文软件复原乾隆二十六年
新年早晨的日月和五星的位置
（图片来源：作者提供）
“五星连珠”居然是一道算术题
为什么古人会如此重视五星联珠呢？因为从理论上说，它是一种非常罕见的天文现象。五大行星在天空的运动速度是不同的，水星公转一周约需要88天，金星约225天，火星约687天，木星4333天，土星10760天。想要让这五个运动速度不同的行星在空中碰面，只要求出这几个数字的最小公倍数，就是发生一次五星连珠所需的天数。
当然，让天上的五大行星实现绝对意义上的五星联珠，即完全相遇于一处，当然是非常困难的。这样苛刻的条件，上万年都未必能碰到一次。因此，古代的五星联珠也是有个大致的范围，如在清代就规定五大行星的分布范围在45度之内，就可以说是五星联珠了。例如，乾隆年间的这次五星联珠就是如此，在此次天象中，实际上金星和土星挨得比较近，火星和木星挨得比较近，而水星和它们相距的就比较远些，但这仍然可以被称作五星联珠。
由于行星运动的复杂性，五大行星聚在一起，也有“疏”和“密”之分。那么究竟聚到什么程度，才能算“五星联珠”呢？对此，没有一个明确的标准。如今一般认为，当五大行星会合时，其最大分离的角度不超过23度，就被称作“五星联珠”。因此，可以想象，倘若要求五星相聚得越近，出现这种天象的概率就会越低。根据学者推算，如果以23度为标准，这样的五星联珠，在每一千年的时间范围内，平均不会超过10次。
《七政周天图》中的太阳、月亮和五星
（在中国古代，月亮叫“太阴”，水星、金星、火星、木星和土星分别叫“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“填星”。太阳、月亮和五星又被合称为“七政”，所以上面这幅图名叫《七政周天图》，记载了它们在天空中分别运行一周的时间）
（图片来源：作者提供）
美国天文学家米尤斯曾对五星联珠现象作了分析和计算，他统计了公元1年至3000年期间太阳、月球和五颗大行星会聚角小于30度的年份和时刻。在这三千年当中，一共会出现39次五星的会聚，其中会聚角最小的一次只有11度（出现于1186年9月15日）。最近的一次五星联珠天象则发生在2000年5月5日，它的会聚角是25度53分，**下一次“五星连珠”将在2040年9月9日北京时间中午12时出现。**可见，五星联珠的出现已经是相当的不易。乾隆二十六年的五星联珠刚好出现在新年这天，则更是难上加难了。
除了徐扬的《日月合璧五星联珠图》，历史上还有另一件重要的文物也与五星有些关系，那就是“五星出东方利中国”织锦护膊。这件文物1995年出土于新疆和田民丰县尼雅遗址。护膊也叫“臂搏”，是用于束紧袖口的服饰。该织锦呈圆角长方形，纹样为云纹、仙鹤、凤鸟、虎等，纹样间织有横排文字“五星出东方利中国”八个汉隶文字，出自《史记·天官书》：“五星分天之中。积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。”其含义正是表达了祝福中国吉祥顺利的意思。
“五星出东方利中国”锦护膊(上)
“五星出东方利中国”细节图（下）
（图片：作者提供）
结语
今人和古人都喜欢仰望星空，但随着科学的发展和技术的进步，今人和古人看到同样的天象，却会产生完全不同的反应。创作了《日月合璧五星联珠图》的清代画家徐扬，估计很难想象，仅仅在两百多年后，这片土地上的人们早已不依赖于画作记录生活和天象，估计更难相信，人们制造的机器能飞越亿万公里，到达火星身边，还能拍下火星真实的样貌。
天问一号在距离火星约220万公里处 获取首幅火星图像 (图片来源 国家航天局)
但我们依然和古人一样，会在春节里欢聚，彼此送上祝福，会在新的一年里为了生活继续努力奋斗。有些事情早就变了，但有些事情又不会变，也许这就是发展和未知的迷人之处吧！
请收下这份“福星高照”buff，祝大家新的一年，生活更加美好！
最后，送给大家一则“福星高照”的谜语，谜面就是“日月合璧，五星联珠”，谜格为“卷帘格”，打一宋代的历史人物。
（提示：卷帘格是谜语中最常见谜格之一，即倒读格。也就是谜底须用三字以上的词语或句子作倒读。）
参考文献：
[1] 李亮.《天文观象 日月星辰》[M]. 长沙：湖南科学技术出版社, 2020年：65-79。
[2] 刘金沂. 历史上的五星联珠 [J]. 《自然杂志》, 1982年第7期 ：27-32.
[3] 王玉民. 诗意的星河：古诗中的五星联珠 [J].《天文爱好者》. 2010年第8期：60-63.
[4] 黄一农.《社会天文学史十讲》[M] . 上海：复旦大学出版社 , 2004年：49-72.
[5] 林莉娜主编. 《京华岁朝特展》[M] .台北：国立故宫博物院，2008年：16-27.
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