最爱“掉书袋”的李商隐诗中那些美妙掌故

“掉书袋”即“吊书袋”，是指文人说话爱引经据典，有讥讽之意。诗词领域吊书袋的典型人物是宋代词人辛弃疾，而在群星璀璨的唐代诗坛，最喜欢吊书袋的当数李商隐了。下面就说说李商隐诗中引用的那些美妙掌故。

“吊书袋”是讥讽文人喜欢引用古书中的词句、典故以卖弄学问。在讲求文字洗练、语言韵律的诗词创作中，诗人们或多或少都要吊书袋。新中国建立后，追求文艺作品服务劳动人民，吊书袋会让普通群众不好理解**，因而****受到批判。**于是那些引经据典的诗文作品入选文集课本机会减少、影响力下降。

在唐代诗坛，诗人李商隐尤其喜欢吊书袋，诗作中常有晦涩典故，因此受到当代一些文学评论人士批评。不过，李商隐用典贴切、瑰丽清雅，吊书袋已到很高的艺术水准！ 李商隐（约813—858年）是晚唐著名诗人，837年二十几岁就中进士，但仕途不顺、终生不得志，长期在朝廷和藩镇做些低级职位的秘书类小官。多年前曾有研究团队以大学排名的方法，采用“历代选本采用、文学史采录、名家点评、论文研究、互联网热度”等5个可量化指标，给存世的五万多首唐诗做量化指标排名，排出前100首优秀唐诗作品，李商隐有6首入围、在唐代诗坛诗人中排第4名（与杜牧并列）。

这6首诗中有3首情诗、3首咏史诗，这正是李商隐最擅长的二个创作领域。他刻意追求诗作自身美感，创作的爱情诗缠绵悱恻、优美动人、广为传诵，尤其是他一生写过20首“无题”情诗，都是写同妻子的爱情和离别之情；他的咏史诗则是借鉴历史经验教训，指陈政事、讥评时世、艺术成就很高。下面重点介绍李商隐诗中的一些典故。

1、李商隐无题情诗的代表作，在100首优秀唐诗作品中排第34名的七律《锦瑟》，全诗有5个美妙但难索解的典故。

***锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。******庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。******沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。***此情可待成追忆，只是当时已惘然。
**一是“锦瑟”。**在古代乐器中，琴有3弦或5弦、筝有13弦，而“瑟”有25弦，锦瑟是装饰华美的瑟。《史记·孝武本纪》记载：伏羲氏（泰帝）让素女（女神）弹奏50弦的瑟，听后感觉曲调太悲伤、心里难受，便将50弦砍去一半、成了25弦。诗人用50弦的瑟暗示情感丰富、锐敏幽微、悲伤哀婉，弹奏之间忧郁地追忆逝去的年华。
二是“庄周梦蝶”。“庄生晓梦迷蝴蝶”是说庄周，大家都熟悉，庄周梦见自己身化为蝶、栩栩然地飞翔、忘记了庄周其人；梦醒之后的庄周不知蝴蝶何往；于是不知道庄周之梦为蝴蝶、还是蝴蝶之梦为庄周。
三是“杜鹃啼血”。“望帝春心托杜鹃”是说周代蜀国国王“望帝”杜宇，他是受人爱戴的君王、主政将蜀国建成了天府之国，后来禅位退隐、不幸亡身国死，死后化为杜鹃、口中流血、鸣叫哀怨。诗中“托”字，既是杜宇托春心于杜鹃、也是写佳人托春心于锦瑟，几个典故共同烘托出一种美好情境，但除了真实的琴声，其它都是虚缈梦境。
**四是“沧海珠泪”。**出自西晋张华《博物志》中的“鲛人泣珠”。说南海有鲛人（即美人鱼）受伤晕倒在海边，被渔夫所救、住在渔夫家中养伤多日，她擅长织锦缎，家中无米时渔夫卖锦缎赚了很多钱，最后鲛人依依不舍地离开，向渔夫要了一个盘子、对着盘子哭泣，泪水落下化成一颗颗珍珠，最终将盘子装满、赠给渔夫，鲛人回身跃进大海而去。
**五是“蓝田美玉”。**蓝田所藏良玉能产生烟雾，该传说起源已不可考，是说蓝田山藏有美玉，在日光煦照山体时，蕴藏的玉气冉冉升腾、远望如烟。唐代曾有记载：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”

诗人一口气说了5个典故，结题一句说：如此情境岂至今天回忆时才感到惆怅，即便在当时也已是令人怅惘了。而诗中的4个典故正代表了“适、怨、清、和”这四种情绪：庄生梦蝶即适，是人生恍惚和迷惘；望帝春心即怨，是苦苦追寻的执着；沧海鲛泪即清，是一种阔大的寂寥；蓝田日暖即和，是温暖而朦胧的欢乐。后来读者对此诗的情感表达有各种猜测，或是悼念亡妻、或是感伤自己怀才不遇，或两者兼有吧！
当然，李商隐成就最高的情诗，还是这首排第21名的七绝《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”也是李商隐擅长的借助景物、典故反映自己的境遇和感情，艺术水平高超、广为流传。
2、李商隐的无题情诗中，还有两首七律诗脍炙人口、耳熟能详，一首排第60名：
***相见时难别亦难，东风无力百花残。******春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。******晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。***蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 完美抒写了男女有情人的离别之苦。另一首意境相似，虽然在100首优秀唐诗榜单之外，但也非常优秀、广为流传，也是抒写相爱而受到重重阻隔、不能如愿的怅惘：
***昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。******身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。******隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。***嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
这两首情诗写得直白、读者容易理解，因而流传更广，但其中也有美妙的典故。
“蓬山”和“青鸟”。“青鸟”的典故出自《山海经》，传说是一种色泽亮丽、体态轻盈的三足神鸟（即凤凰），是西王母（王母娘娘）使者，每当西王母驾临前总有青鸟先来报信。“蓬山”则是蓬莱仙山。诗人说蓬山无路、无法去见神仙爱人，于是拜托青鸟去送信，表达了对远方爱人的深切思念！后来，青鸟就专指传递幸福佳音的使者、甚至用于指代情书。
“彩凤”和“灵犀”。“彩凤”即五彩凤凰，也就是上面说的青鸟，作为信使自然有一双善飞翔的翅膀、能飞跃阻隔。很遗憾，诗人没有这样的翅膀，但心中却有灵犀！“灵犀”则是犀牛角，是传说中的灵异之物，因犀牛角有白纹细线、贯通两端，古人因此认为它感应灵敏。有情人的心中有灵犀，自然能心心相印、心领神会了！“心有灵犀”于是成为成语。
3、李商隐诗中用典的代表作还有七律《泪》，全诗除题目中有“泪”、再无一个泪字、但句句是泪，前六句列举了古人挥泪之由、巧妙连用6个典故，确是感伤流泪的佳作：
***永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。******湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。******人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。***朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
一是“永巷”，出自《史记·吕后本纪》：“乃令永巷囚戚夫人。”也就是用于囚禁宫女的长巷。此处是“失宠”之泪。
二是“风波”，出自《楚辞·九章·哀郢》，是说闺中独居妇人整日担心远足、风里浪里的游子。此处是“忆远”之泪。
三是“湘竹”，出自南朝《述异记》，是舜帝妻子“湘夫人”所留在湘江边竹子上悼念亡夫的泪痕。此处是“感逝”之泪。

四是“岘首”，出自《晋书》，是说晋代名臣羊祜死后，百姓在他曾游历的襄阳岘山建碑以纪念。此处是“怀德”之泪。
五是“紫台”，出自《汉书》，即昭君出塞，描述昭君离开紫台、在秋风中走向荒凉塞外的景象。此处是“悲秋”之泪。
六是“楚帐”，出自《史记·项羽本纪》，即四面楚歌，项羽残兵困于垓下时、传来了凄怆楚歌。此处是“伤败”之泪。
诗的最后一句说：清晨我来到灞水桥边，看到青袍寒士相送达官贵人，才知道上面这一切都算不了什么。这是诗人感怀自己身世之泪！李商隐一生做地位卑微的文职小官，经常会送迎贵客、低三下气，自然是心中流泪、泣血。全诗虽为送别而作，更是感怀自己的境遇。
4、最后提一下李商隐排入100首优秀唐诗榜单的3首优秀咏史诗，它们本身就是在用典、吊书袋。
排第42名的七律《马嵬》：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”隐晦地对唐玄宗提出强烈批评，展现了李商隐的过人胆识。

排第50名的七律《隋宫》：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。”讽刺了隋炀帝杨广的荒淫亡国。
排第81名的七绝《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”讥讽汉文帝虽想求贤却不知贤，借此鞭挞晚唐的社会现实。此诗虽然排名靠后，但其中“不问苍生问鬼神”却是千古名句、广为流传。