古都邯郸，一个特殊的历史符号

三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。华夏文明的传承渊源已久，自亘古延续至今。都城作为浩荡的历史长河中的浮标，透过其惊鸿落影，即可窥见昔日历史经历中的兴衰沉浮。

中国历史，盛产古都。每一个都市都有其独特的魅力，每一处古都都承载了中华民族几千年的历史，都有其深刻的内涵。人常说：皇都看北京，帝都看西安，十都看南京，神都看洛阳，而古都邯郸，虽没有上榜中国的四大古都，然而它却有着自己的特殊魅力，它是中国荟萃古今智慧的成语之都，是一座劲刮慷慨悲壮的古风之都，是一座有着3100年建城历史的神奇之都……

一轴邯郸，如诗如画。它北望京都，南眺河洛，西枕太行，东襟齐鲁，如一颗璀璨耀眼的明珠镶嵌在冀南大地，一名邯郸，千年不改。

古都邯郸好任性。

又为何这样任性？

它是一座八千至一万年前，就有汉族先民在这里狩猎耕作，开启了东方农耕文明曙光的圣地，是华夏民族的重要源头之一。

在中国几千年的悠久灿烂的历史文化中，有着众多的历史文化古都、名城，经过千年风吹雨打、沧海桑田的历史变迁，他们依旧存在于中国的广袤大地上，无一例外都是根基雄厚。“八朝古都，东京梦华”的开封，自建成至今已有2700多年的历史。北京作为城市的历史可以追溯到3000年前，“一片甲骨惊天下”的安阳，有3300多年的建城历史，五朝古都的郑州建城3600多年的历史，“六朝金粉地，金陵帝王州”的南京有2500多年的建城史，西安有着3000多年的文明历史。而邯郸具有八千年历史的磁山文化根脉绵延至今。

邯郸历史博物馆王兴馆长，对邯郸八千年的历史做了这样描述。

碳化胡桃、家鸡骨（磁山文化博物馆）

新石器时代中早期，邯郸先民就已在磁山一带繁衍生息，开始以粟作农业和“掘穴而处”的定居生活，告别了茹毛饮血的野蛮时代，创造了原始的农耕文化。1976年在武安磁山文化遗址考古发掘中，出土了陶器、石器、骨器、蚌器等5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，发现了约10余万斤炭化的粟（谷子）、家鸡和胡桃（核桃），改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。在邯郸历史博物馆，你还会看到，那里陈列展出的以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器组合物为特点的祭祀或原始宗教遗迹等，还有出土的发笄、用于佩戴的蚌环、穿孔蚌饰等装饰品等，展现了磁山文化的制作工艺技术，表现出先民生活中的审美追求。

这就是深植在磁山文化厚土里的古都邯郸。

这就是自女娲创世以来亘古相传文脉不断的圣地邯郸。

它是一座有着三千年悠久历史的“天下名都”。

公元前386年赵国迁都。继晋阳（今山西太原西南）、中牟（今鹤壁西）之后，定都邯郸。此后，邯郸作为赵国都城，历经赵敬侯、赵成侯、赵肃侯、赵武灵王、赵惠文王、赵孝成王、赵悼襄王、赵幽缪王八世，直到公元前228年被秦国所灭，长达一个半世纪之久。两千多年前的赵都邯郸，疆土之幅员辽阔，山川之钟灵毓秀，物产之富饶华赡，器用之精良通明，歌舞之繁盛旖旎，魅力无限，难以有比。

据邯郸地方文史学者李绍健先生考证，邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地，当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的著名城邑。晋定公十二年（公元前500年），晋国正卿赵鞅（赵简子）已将邯郸纳入自己的势力范围，邯郸便成了赵氏的世袭领地。战国时，赵敬侯元年（公元前386年）将国都迁徙到邯郸，作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。那又是一个英主雄踞、才人辈出的时期。以段干木、公孙龙、荀子、赵胜、嬴政、毛亨、毛苌、戴德、戴圣、王莽、魏征等为代表的一大批历史人物腾跃于不同历史时期。胆识超群、胡服骑射的赵武灵王，百战不殆、所向披靡的廉颇，智勇贯世、完璧归赵的蔺相如，不畏强暴、勇于穴斗的赵奢，囊锥自现、挺身自荐的毛遂，力挽狂澜、强力制秦的李牧，珠客三千、礼贤下士的平原君赵胜……一时间，这些人物将赵国辉映得人文荟萃，云蒸霞蔚。

武灵丛台

秦始皇十九年（公元前228年）秦军破邯郸，赵王迁降秦，二十六年（公元前221年）秦灭赵。次年，秦始皇统一六国，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。汉高祖九年（公元前198年），刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城，富丽堂皇的温明殿即建于此时。一直到西汉后期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称，是除国都长安之外，与洛阳、临淄、成都、宛（南阳）齐享全国五大都会盛名，从战国到东汉，邯郸兴盛长达500年之久。三国魏晋南北朝时期，邯郸南部的邺城先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝古都。五代时期，邯郸东部的大名初为后唐的国都，后成为后晋、后汉、后周和北宋的陪都。

它是一座有着近二千年辉煌文脉的“文学之都”，没有之二。

铜雀三台遗址

东汉末年，社会动荡不安，战乱频仍，百姓流离失所。曹操应势而起，于邺城建都，从此邺城代邯郸而勃兴，并迅速崛起，以曹操、曹丕、曹植父子最为代表的建安文人，目击种种社会的惨状，感受强烈。遂建铜雀、金凤、冰井三台，在此吹响了建安文学的集结号。左思的《魏都赋》记载了邺城之盛：“黝黝桑柘，油油麻纻。均田画畴，蕃庐错列。姜芋充茂，桃李荫翳，家安其所，而服美自悦。邑屋相望，而隔逾奕世。”以“三曹”（曹操、曹丕、曹植父子）“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七人）为核心的建安文学劲旅，眼见社会动乱和百姓苦难，不再将文学视为阐发儒家经义的工具，而是用来反映现实和抒发自己的思想主张与感受，于是，描写战乱、人民疾苦和渴望国家统一的作品大量产生，表达了自己对社会的深刻关注和人生体悟，形成了慷慨悲凉、雄健深沉的文学风格和独具特色的“建安风骨”。建安文学从思想新变开始，带来了文学样式的革故变新，追求自由的思想带来了更为自由的文体。建安十二年，曹操自邺城出兵，路过碣石写下的《观沧海》短诗以及蔡文姬写下千古绝唱长篇叙事诗的《胡笳十八拍》，皆体现了一种开放的格调。

建安文学可以说是华夏古代第一次文艺复兴运动，它以深刻的情感体验和思想内涵以及“建安风骨”的独特魅力，不仅影响了那个时代，且影响了后世，作品经典，声名远播。

它是唯一一座千年瓷都，没有之二。

一千多年前，磁州窑创烧于北齐时期邯郸磁县观台镇一带。北宋时已达鼎盛时期。当时有“千里彭城（今峰峰），日进斗金”的美誉。磁州窑，已成为古都邯郸一个标志性的符号。

这个符号便是磁州窑的“龙”的瓷品。

金代·白地黑花龙纹大盆（磁州窑博物馆 ）

你站在磁州窑博物馆的白地黑花龙纹大盆前，会浮想联翩。

白地黑花龙纹大盆的盆器形宽大，气势磅礴，高20.5厘米、口径69厘米、底径39.5厘米，器形硕大，尽显北方瓷器的粗犷与豪放。在内底的白地上，一条黑绘盘龙纹盘旋而卧，张牙舞爪，龙舌长吐，或盘旋于瓶身，或飞舞于盆底，每一条都栩栩如生，仿佛随时都能破壁而出，直冲云霄。盆壁上则绘有两条黑绘行龙，首尾相接，游走于瓷壁之上，动感十足。瓷品的笔法纯熟流畅，剔刻线条刚劲而有力，龙纹生动自然，彰显出龙的威严与神秘，充分展现出当时制作者的高超技术水平和绘画功力，这件作品也是磁州窑博物馆的镇馆之宝。

藏于浙师大陶瓷艺术馆的磁州窑嘟噜瓶，是金元时期流行于北方地区的一种装酒用的瓶子，造型独特，腹大而矮胖，小口呈倒梯形，口径较小，便于密封，瓶的肩部多为溜肩或球形腹。这件器物上的龙纹以黑绘刻划的形式，龙身细长且蜿蜒盘旋，仿佛随着瓶身的曲线在舞动。龙爪的刻画尤为传神，三爪锋利，伸向前方，充满了力量感。龙纹之外的留白，给舞动的龙提供了更多游动的空间。

磁州窑的瓷龙，还誉满海外。

藏于日本白鹤美术馆的磁州窑黑剔花龙（摩羯）纹梅瓶，这件磁州窑白地黑绘龙纹梅瓶流失于日本，被视为国宝级藏品。造型为典雅端庄的梅瓶，肩部丰满圆润，向下逐渐收束，与腹部形成明显的过渡。底部瘦削挺拔，圈足则稳重而富有力量感。作品上的龙纹又被称为摩羯，或鱼化龙。摩羯本是印度神话中的河水之神，生命之本，到中国逐渐演化为海里的鱼龙，鱼化龙为中国传统的吉祥图案，古喻金榜题名、高升昌盛。作品中的龙身蜿蜒盘旋，将头、尾、爪巧妙地布局于瓶体各处。龙的前爪一扬一收，力度感十足，营造出一种龙即将腾飞的紧张氛围。飘动的龙须和脊翅更是为整体增添了几分威猛与霸气。瓶身的龙鳞纹样剔划得细致入微，每一片龙鳞都清晰可见，排列有序，彰显出匠人们精湛的工艺水平。此外，瓶子的上肩部和下部还施以黑釉，刻画出变形的菊瓣纹，与中部的黑釉划花龙纹形成鲜明对比。这种白地黑刻划装饰更是北宋磁州窑陶瓷工艺水平的杰出代表，具有极高的历史和文化价值。磁州窑黑剔花龙纹长颈瓶藏于美国纳尔逊博物馆，是一件宋代磁州窑的珍品，瓶身底部刻有“花瓶刘家造”字样，虽然真赝一直存在争议，但其独特的装饰工艺和造型，无疑使其成为关注的焦点。这件作品，剔花龙纹瓶身造型优雅，长颈与腹部线条流畅，采用了难度较高的白地黑剔刻工艺。龙纹中双目圆睁而有神，五爪趾尖锐而遒健，肘毛飘逸而有序，龙身形体瘦长，正用力升腾，蜿蜒向上，呈现出一种飞跃的姿态，展示出龙的力量与优美，无疑为供奉宫廷的御用瓷器。底部装饰以莲瓣纹，内部用细线刻出卷草纹，线条流畅，工艺精湛，与龙纹形成鲜明对比，增添了作品的层次感，使得整个作品线面分明，张弛有度，构图完美，是难得的珍品。

早在元大德年间，泰国国王到元大都觐见元朝皇帝时，曾提出招聘磁州窑陶工同往传授技艺；在日本的桃山时代（约中国元代）也曾在志野和唐律出现过白釉黑花制品。在九州福冈修地铁时出土的约十万片中国陶瓷片，其中有不少是磁州窑瓷片。此外，在日本的广岛福山市草户千轩遗址、大津南滋贺町、福井市一乘谷朝仓氏遗址均出土过磁州窑化妆白瓷及瓷片；朝鲜的“绘高丽”陶瓷制品也是直接模仿了磁州窑的白釉黑花。此外，印度尼西亚、马来西亚、印度、伊朗、伊拉克、埃及等地均出土过古磁州窑的瓷片。现在国内外各大博物馆中几乎都收藏有磁州窑瓷器。

当你细细品味这些带有龙纹装饰的磁州窑瓷器时，仿佛能够感受到那古韵流转的气息，仿佛能够听到那龙魂永镌的呼唤。它们不仅仅是一件件实用的器皿，更是一件件充满历史韵味与艺术美感的陶瓷珍品。磁龙，作为中华民族的图腾与象征，自古以来便承载着吉祥、权威与神秘的寓意。

英文中的瓷器一词china从中国一词China转化而来。龙，是中国的图腾，磁州窑的瓷龙，其含义可想而知。

愈是个别的，越是共同的。

愈是民族的，越是世界的。

它是一座古今荟萃的成语之都，没有之二。

作为国家历史文化名城的邯郸，其广袤的地域、丰腴的文化，为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经多元融合、千年沉淀，凝聚成了脍炙人口的成语典故达1500条之多，如人们耳熟能详的胡服骑射、邯郸学步、完璧归赵、负荆请罪、黄粱美梦、毛遂自荐、不遗余力、旷日持久、背水一战等，都出自邯郸这片热土。

邯郸成语之所以广受欢迎，因它融中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，集鉴赏与实用于一体，好记、好念、好背、又好用。邯郸成语多是典故，每一条成语都有一个故事，都有一段佳话，寓于情趣，生动好听；每一条成语都有一条哲理，都有一段人生解读，精辟神妙、耐人寻味；每一条成语都有一个背景，都有一段历史，读史明智，开阔思路。邯郸成语就其智慧含量，称得上是个智库：若领兵打仗，如何取胜，可以从运筹帷幄、神机妙算、围魏救赵、瞒天过海、背水一战、指挥若定、破釜沉舟等战术中选取谋略；若是治世，可以从纲举目张、轻虑浅谋、因人成事、赏罚分明、犯颜直谏、当局者迷等成语中选择参照；若是处事，可以从智者千虑、不遗余力、奉公守法、临危不惧、鞠躬尽瘁等成语中受到启发；若是做人，可以从顶天立地、以人为镜、志在四方、一言九鼎、利令智昏、坐怀不乱、鹞蚌相争、始终不渝等成语中汲取智慧。

邯郸的名字，为何能成为中国三千年文脉不断的历史文化名都？

因为它承载了八千年的历史沧桑。

且是它的生身，谁也无法更改。

谁要改，就改了古都的命脉，也即篡改了它的历史。因为它的名字即是它的血脉。

根据《后汉书》记载：邯，山名；郸，尽也，邯山至此而尽。城郭字皆从邑，因以名焉。邯郸早在商代就已存在，其名为“甘”。到了春秋晚期有“甘丹”之称，“甘丹”为木火组合，木生火，火旺。从城邑来说，象征兴旺红火；从人来说，象征好运。“甘丹”的谐音是“肝胆”，引申为其性格为正义，为人肝胆相照，正是赵地多“慷慨悲歌之士”的写照。

放眼望去，古都邯郸，从古至今，孕育了民族文化的精髓和气质，其外在的形、声与内在气质、品格一直延续到现在，实至名归。

这样铭刻在城头深入人心的名字。

谁也不敢改，谁也不好改，谁也不能改。

因为它已经化为一个不可替代的历史符号。