标点符号为书籍锦上添花

　　文章出自：博物2016年第11期

　　标签：博物广知 文化文明

　　今天我们读书、写文章时，使用标点已成习惯。而在大部分人印象中，古代的书籍都是一列到底、没有标点的。古人阅读起来岂不是很费劲儿？其实，古代也有标点符号，今天我们用的这套标点，依然有它们的影子。

　　明刻本《楚辞》，其中的句读符号是多色套印的。摄影／向文钦

　　断句断不好，意思全颠倒

　　面对文言文阅读题，“断句”是令很多考生抓狂的问题。有时一个标点符号放错了位置，那句话的意思就会截然不同。

　　古时行文没有标点符号，产生了许多“断句引发歧义”的段子。比如清代笑话书《增订解人颐新集》中最出名的这个：吝啬主人写了“下雨天留客，天留我不留”的诗句逐客，机灵的客人却断句为“下雨天，留客天。留我不？留！”含义就完全相反了。

西周青铜文物“虢季子白盘”的铭文中有重文符号“=”，此句为“子子孙孙”。

　　就连《论语》也有断句争议。比如这段：“廐焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”—马厩被烧了，孔子下朝回来，问：“伤着人了吗？”而不问马怎么样。这是说孔子“以人为本”，轻财物而重人命。我们今天读的《论语》，也多采用这个版本的断句和注释。

　　但古时就有人提出异议：马也是生灵，怎能不闻不问？于是产生了另两种断句法：“伤人乎不？问马。”“伤人乎？不。问马。”（此处“不”同“否”。）—都是先确定是否伤到人，再问马的情况。为了树立孔子人道主义与动物保护主义的双重典范，也算煞费苦心。